这日又到“雨水”骨气，古城老街上，倏忽跑出来一个抱着孩子、手拿红绸带的年青人。他正在街上寻找着途经的人，好禁止易展现一位，他连忙跑过去，把孩子往谁人人身上一塞，又把红绸带往脖子上一套。

　　年青人雀跃地高声喊着，“娃儿撞到干爹喽！”这时，被“套牢”的谁人人也不恼，反而乐呵呵掏出红包，接近得不得了。这即是“雨水”骨气时，最特别也最喧闹的习俗——“撞拜寄”。

　　“撞拜寄”，原来即是给孩子找干爹，宗旨是为了让孩子成功、矫健地滋长。这个传承了四百众年的习俗，蕴藏着昔人最节俭的聪敏。他们以为“雨水”骨气后，草木萌发，万物发展，这一天必然要为孩子“借运”，以便好养活。

　　“撞拜寄”很有戏剧性，天没亮父母就抱着孩子出门，专找古树、石桥这些“有灵性”的地方蹲守。第一个撞睹的人，即是孩子的干爹（干妈）。

　　比拟于“撞拜寄”的随机性，“拉保保”的习俗就文雅得众。古时，人们为了孩子矫健滋长，会正在孩子出生后，按生辰年月以及金、木、水、火、土闭联，找算命先生算上一卦，得出命里相投相克的闭联。

　　然后再按照这些相投相克，正在“雨水”骨气这天，有抉择性地拜个干爹。倘使命里缺木，就要正在身边找一个掷中众木或者名字中带木的，并拜他为干爹，传说云云孩子就能矫健安好。此举一年复一年，自后就慢慢成为继续传播的“拉保保”习俗。

　　“撞拜寄”和“拉保保”，看似乖张的习俗，却是父母最和缓的顽强。古代医疗落伍，人们确信众一个“保爷保娘”就众一份庇佑。老辈人常说，“娃娃的命是百家饭喂大的，认干亲即是‘借运’。”

　　于是，一到“雨水”骨气，传播这些习俗的区域的人，会出门为孩子认干爹，似乎云云就能把对方的好运“嫁接”到孩子身上。清朝《阆中县志》纪录，连途经的乞丐都被抢着认作干亲，终于谁不念给孩子讨个“贱名好养活”的彩头？

　　这些习俗固然有迷信的因素，但其内核却是和善与祈福。就像雨水骨气自身，昔人看似祈求天时，实质上是对性命滋长的期盼。“撞拜寄”与“拉保保”也一律，基根基，是父母对孩子矫健滋长的殷切指望。

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